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展示作品
《非禮勿聞》、《非禮勿視》、《非禮勿言》
對自己不利或不喜歡的事情可以選擇不觀看、不參與,不隨便評論他人;意志堅定,做好自己,足矣。
《花.瓶II》 系列三
女人愛花; 男人愛花; 小孩愛花; 老人也愛花。 誕生有花; 節日有花; 喜慶有花 ; 死亡也有花。 黑眼睛的人愛花; 啡眼睛的人愛花; 灰眼睛的人愛花; 藍眼睛的人愛花; 綠眼睛的人也愛花。 人, 可用一支花取得一個芳心, 可否用一支花換取一粒子彈?
秘密 II
《動物劇場》探討在以科技為主導的全球化進程中,我們如何學習與所依賴的自然和諧共處,這是自人類進入文明時代便開始面對的問題,假如有一天,人類與動物的角色互換,既定的存在關係發生顛覆之時,從依賴到反叛、從共存到侵占……,這一切在劇場中皆成為可能。體驗共情、醒覺與萬物的和諧共生是《動物劇場》希望引發的思考。
秘密 I
《動物劇場》探討在以科技為主導的全球化進程中,我們如何學習與所依賴的自然和諧共處,這是自人類進入文明時代便開始面對的問題,假如有一天,人類與動物的角色互換,既定的存在關係發生顛覆之時,從依賴到反叛、從共存到侵占……,這一切在劇場中皆成為可能。體驗共情、醒覺與萬物的和諧共生是《動物劇場》希望引發的思考。
美好的願望
以愛灌溉的事物,隨著時間推移,最終迎來了面臨過程終結的時刻,完美的結局與永不結束的故事,何者會較為美好? 一切全憑當下的主觀角度與信念。
無人之地
畫面所畫的是攝有自由女神的老照片與虛化的聖心耶穌,觀者觀看作品之時,置身於無人之地,由虛化與標志性的圖像所揭示,傳統信念與現實世界之間的關係。
區域信息
作品以絲網版畫的複數性作為創作媒介,透過澳門健康碼的視覺圖像作為創對象,在不斷重複的疊加印刷過程中,形成厚重感及細微變化的肌理效果;並在手工印刷與數碼媒體技術(AR)的結合之下,隨機生成出兩種與疫情相關的虛擬動態圖像,從而與當下的日常產生互動,反映疫情下不斷重複的生活狀態。
節錄憨山大師《觀心銘》
憨山德清被稱為明末四大師之一,是一位教理及禪觀並重的高僧,教理重於華嚴,禪定重修實悟。〈觀心銘〉詩偈是禪修心要,指出修行皆離不開身和心,重點在於參究心的作用。
《事故NO2-兒童性侵》
城市化進程越來越快,在一個高速發展的社會當中,必然會殘留下許多使人性產生斷裂的關係。畫面圖像是想描述一種現狀和一種渴望。那是我對於時代的無力和失重感,它源於一種割裂與無所適從的狀態。